Camus und Algerien

Rolle in Algerien

Als Sohn französischer Eltern in Algerien geboren, war Camus mit dem institutionellen Rassismus Frankreichs gegenüber Arabern und Berbern vertraut, gehörte aber nicht zu einer reichen Elite. Er lebte als Kind unter sehr armen Bedingungen, war aber französischer Staatsbürger und hatte als solcher Anspruch auf Bürgerrechte; Angehörige der arabischen und berbischen Mehrheit des Landes nicht.

Camus war ein überzeugter Verfechter der "neuen mediterranen Kultur". Dies war seine Vision, die Multiethnizität der algerischen Bevölkerung zu umarmen, im Gegensatz zu "Latinité", einer populären profaschistischen und antisemitischen Ideologie unter anderem bei den Pieds-Noirs – in Algerien geborene Franzosen oder Europäer. Für Camus verkörperte diese Vision den hellenischen Humanismus, der unter einfachen Menschen rund um das Mittelmeer überlebt hat.[74] Seine Rede von 1938 über "Die neue mediterrane Kultur" stellt Camus' systematischste Aussage seiner Ansichten zu dieser Zeit dar. Camus unterstützte auch den Blum–Viollette-Vorschlag, den Algeriern die volle französische Staatsbürgerschaft zu gewähren, in einem Manifest mit Argumenten, die diesen assimilatorischen Vorschlag aus radikal-egalitären Gründen verteidigten.[75] 1939 schrieb Camus eine Reihe von Artikeln für den Alger républicain über die entsetzlichen Lebensbedingungen der Bewohner des Kabyle-Hochlands. Er befürwortete wirtschaftliche, bildungsbezogene und politische Reformen als Notfallmaßnahme.[76]

Nach dem Massaker von Sétif und Guelma im Jahr 1945, nachdem sich Araber gegen die französische Misshandlung erhoben hatten, war Camus einer von nur wenigen Journalisten vom Festland, die die Kolonie besuchten. Er schrieb eine Reihe von Artikeln, in denen er über die Zustände berichtete und französische Reformen und Zugeständnisse an die Forderungen des algerischen Volkes befürwortete.

Als der Algerienkrieg 1954 begann, stand Camus vor einem moralischen Dilemma. Er identifizierte sich mit den Pieds-Noirs, wie seinen eigenen Eltern, und verteidigte die Aktionen der französischen Regierung gegen den Aufstand. Er argumentierte, dass der algerische Aufstand ein integraler Bestandteil des "neuen arabischen Imperialismus" unter der Führung Ägyptens und einer "antiwestlichen" Offensive war, die von Russland orchestriert wurde, um "Europa einzukreisen" und "die Vereinigten Staaten zu isolieren".[78] Obwohl er eine größere algerische Autonomie oder sogar eine Föderation, wenn auch keine vollständige Unabhängigkeit, befürwortete, glaubte er, dass die Pieds-Noirs und die Araber koexistieren könnten. Während des Krieges befürwortete er einen Waffenstillstand, der die Zivilbevölkerung verschonen sollte. Dieser wurde von beiden Seiten abgelehnt, die ihn als töricht ansahen. Hinter den Kulissen begann er, sich für inhaftierte Algerier einzusetzen, denen die Todesstrafe drohte.[79] Seine Position zog viel Kritik von der Linken und später postkolonialen Literaturkritikern wie Edward Said auf sich, die sich gegen den europäischen Imperialismus wandten und behaupteten, dass Camus' Romane und Kurzgeschichten von kolonialen Darstellungen – oder bewussten Auslöschungen – der arabischen Bevölkerung Algeriens geplagt seien.[80] In ihren Augen war Camus nicht länger der Verteidiger der Unterdrückten. Camus sagte einmal, dass die Probleme in Algerien "ihn so beeinflussten, wie andere Schmerzen in ihren Lungen verspüren".

Algier ist die Hauptstadt Algeriens sowie die Hauptstadt der Provinz Algier; sie erstreckt sich über viele Gemeinden, ohne ein eigenes, separates Regierungsorgan zu haben.

Algier wurde 972 n. Chr. formell von Buluggin ibn Ziri gegründet, obwohl seine Geschichte bis etwa 1200-250 v. Chr. zurückreicht, als es eine kleine Siedlung der Phönizier war, die Handel betrieben. Es geriet unter die Kontrolle vieler Nationen und Reiche wie Numidien, des Römischen Reiches und der islamischen Kalifate, als es von 1516 bis 1830 n. Chr. zur Hauptstadt der Regentschaft Algier wurde, dann unter die Kontrolle Frankreichs geriet, was auf eine Invasion zurückzuführen ist, die Algier von 1830 bis 1942 n. Chr. zur Hauptstadt des französischen Algeriens machte, das sich vorübergehend von 1942 bis 1944 n. Chr. mit dem Freien Frankreich vereinte, dann wieder zum französischen Algerien von 1944 bis 1962 n. Chr. und schließlich zur Hauptstadt Algeriens von 1962 bis heute nach der algerischen Revolution.