Camus y Argelia

Papel en Argelia

Nacido en Argelia de padres franceses, Camus estaba familiarizado con el racismo institucional de Francia contra los árabes y los bereberes, pero no formaba parte de una élite rica. Vivió en condiciones muy pobres de niño, pero era ciudadano de Francia y, como tal, tenía derecho a los derechos de los ciudadanos; los miembros de la mayoría árabe y bereber del país no lo eran.

Camus fue un defensor vocal de la "nueva cultura mediterránea". Esta era su visión de abrazar la multi-etnicidad del pueblo argelino, en oposición a la "Latinité", una ideología pro-fascista y antisemita popular entre otros pieds-noirs (franceses o europeos nacidos en Argelia). Para Camus, esta visión encapsulaba el humanismo helénico que sobrevivió entre la gente común alrededor del Mar Mediterráneo.[74] Su discurso de 1938 sobre "La nueva cultura mediterránea" representa la declaración más sistemática de Camus de sus puntos de vista en este momento. Camus también apoyó la propuesta Blum-Viollette para otorgar a los argelinos la ciudadanía francesa completa en un manifiesto con argumentos que defendían esta propuesta asimilacionista sobre bases radicalmente igualitarias.[75] En 1939, Camus escribió una serie de artículos mordaces para el Alger républicain sobre las atroces condiciones de vida de los habitantes de las tierras altas de Kabylie. Abogó por reformas económicas, educativas y políticas como una cuestión de emergencia.[76]

En 1945, tras la masacre de Sétif y Guelma, después de que los árabes se rebelaron contra el maltrato francés, Camus fue uno de los pocos periodistas de la península que visitó la colonia. Escribió una serie de artículos que informaban sobre las condiciones y abogaban por reformas y concesiones francesas a las demandas del pueblo argelino.

Cuando comenzó la Guerra de Argelia en 1954, Camus se enfrentó a un dilema moral. Se identificó con los pieds-noirs como sus propios padres y defendió las acciones del gobierno francés contra la revuelta. Argumentó que el levantamiento argelino era una parte integral del "nuevo imperialismo árabe" liderado por Egipto y una ofensiva "anti-occidental" orquestada por Rusia para "rodear Europa" y "aislar a Estados Unidos".[78] Aunque favorecía una mayor autonomía argelina o incluso una federación, aunque no una independencia a gran escala, creía que los pieds-noirs y los árabes podían coexistir. Durante la guerra, abogó por una tregua civil que perdonara a los civiles. Fue rechazada por ambas partes, que la consideraron una tontería. Entre bastidores, comenzó a trabajar para los argelinos encarcelados que se enfrentaban a la pena de muerte.[79] Su posición atrajo muchas críticas de la izquierda y, más tarde, de los críticos literarios poscoloniales, como Edward Said, que se oponían al imperialismo europeo y acusaron que las novelas y cuentos de Camus están plagados de representaciones coloniales, o borraduras conscientes, de la población árabe de Argelia.[80] A sus ojos, Camus ya no era el defensor de los oprimidos. Camus dijo una vez que los problemas en Argelia "lo afectaban como otros sienten dolor en los pulmones".

Argel es la capital de Argelia, así como la capital de la provincia de Argel; se extiende por muchos municipios sin tener su propio órgano de gobierno independiente.

Argel fue fundada formalmente en el año 972 d.C. por Buluggin ibn Ziri, aunque su historia se remonta a alrededor del 1200-250 a.C. cuando era un pequeño asentamiento de fenicios que practicaban el comercio. Cayó bajo el control de muchas naciones e imperios como Numidia, el Imperio Romano y los califatos islámicos, ya que se convirtió en la capital de la Regencia de Argel de 1516 a 1830 d.C., luego bajo el control de Francia debido a una invasión que clasificó a Argel como la capital de la Argelia francesa de 1830 a 1942 d.C. que se fusionó temporalmente con la Francia Libre de 1942 a 1944 d.C., luego de nuevo a la Argelia francesa de 1944 a 1962 d.C., y finalmente capital de Argelia de 1962 hasta la actualidad después de la Revolución Argelina.