Camus et l'Algérie

Rôle en Algérie

Né en Algérie de parents français, Camus connaissait le racisme institutionnel de la France contre les Arabes et les Berbères, mais il ne faisait pas partie d'une riche élite. Il a vécu dans des conditions très pauvres quand il était enfant, mais était citoyen français et, en tant que tel, avait droit aux droits des citoyens ; les membres de la majorité arabe et berbère du pays ne les avaient pas.

Camus était un fervent défenseur de la « nouvelle culture méditerranéenne ». C'était sa vision d'embrasser la multi-ethnicité du peuple algérien, en opposition à la « Latinité », une idéologie pro-fasciste et antisémite populaire parmi les autres pieds-noirs – Français ou Européens nés en Algérie. Pour Camus, cette vision encapsulait l'humanisme hellénique qui survivait parmi les gens ordinaires autour de la mer Méditerranée.[74] Son discours de 1938 sur « La Nouvelle Culture Méditerranéenne » représente la déclaration la plus systématique de Camus sur ses opinions à cette époque. Camus a également soutenu la proposition Blum–Viollette visant à accorder aux Algériens la pleine citoyenneté française dans un manifeste avec des arguments défendant cette proposition assimilatrice pour des raisons d'égalité radicale.[75] En 1939, Camus a écrit une série d'articles cinglants pour l'Alger républicain sur les conditions de vie atroces des habitants de la Kabylie. Il a plaidé en faveur de réformes économiques, éducatives et politiques en cas d'urgence.[76]

En 1945, à la suite du massacre de Sétif et de Guelma après la révolte des Arabes contre les mauvais traitements français, Camus fut l'un des rares journalistes de la métropole à visiter la colonie. Il a écrit une série d'articles rendant compte des conditions et plaidant pour les réformes françaises et les concessions aux demandes du peuple algérien.

Lorsque la guerre d'Algérie a commencé en 1954, Camus a été confronté à un dilemme moral. Il s'est identifié aux pieds-noirs comme ses propres parents et a défendu les actions du gouvernement français contre la révolte. Il a soutenu que le soulèvement algérien faisait partie intégrante du « nouvel impérialisme arabe » dirigé par l'Égypte et d'une offensive « anti-occidentale » orchestrée par la Russie pour « encercler l'Europe » et « isoler les États-Unis ».[78] Bien que favorisant une plus grande autonomie algérienne, voire une fédération, mais pas une indépendance à grande échelle, il croyait que les pieds-noirs et les Arabes pouvaient coexister. Pendant la guerre, il a prôné une trêve civile qui épargnerait les civils. Elle a été rejetée par les deux camps, qui l'ont considérée comme insensée. Dans les coulisses, il a commencé à travailler pour les Algériens emprisonnés qui risquaient la peine de mort.[79] Sa position a suscité de nombreuses critiques de la gauche et plus tard des critiques littéraires postcoloniales, comme Edward Saïd, qui s'opposaient à l'impérialisme européen et ont accusé les romans et les nouvelles de Camus d'être en proie à des représentations coloniales – ou à des effacements conscients – de la population arabe d'Algérie.[80] À leurs yeux, Camus n'était plus le défenseur des opprimés. Camus a dit un jour que les troubles en Algérie « l'affectaient comme d'autres ressentent de la douleur dans leurs poumons ».

Alger est la capitale de l'Algérie ainsi que la capitale de la province d'Alger ; elle s'étend sur de nombreuses communes sans avoir son propre organe de gouvernement séparé.

Alger a été officiellement fondée en 972 après J.-C. par Buluggin ibn Ziri, bien que son histoire remonte à environ 1200-250 avant J.-C., lorsqu'il s'agissait d'un petit établissement de Phéniciens qui pratiquaient le commerce. Il a été sous le contrôle de nombreuses nations et empires tels que la Numidie, l'Empire romain et les califats islamiques, car il est devenu la capitale de la Régence d'Alger de 1516 à 1830 après J.-C., puis sous le contrôle de la France en raison d'une invasion qui a classé Alger comme capitale de l'Algérie française de 1830 à 1942 après J.-C. qui a temporairement fusionné avec la France libre de 1942 à 1944 après J.-C., puis de nouveau avec l'Algérie française de 1944 à 1962 après J.-C., et enfin capitale de l'Algérie de 1962 à nos jours après la révolution algérienne.