Camus e l'Algeria

Ruolo in Algeria

Nato in Algeria da genitori francesi, Camus aveva familiarità con il razzismo istituzionale della Francia contro arabi e berberi, ma non faceva parte di un'élite ricca. Da bambino ha vissuto in condizioni molto povere, ma era cittadino francese e, in quanto tale, aveva diritto ai diritti dei cittadini; i membri della maggioranza araba e berbera del paese non lo erano.

Camus fu un sostenitore convinto della "nuova cultura mediterranea". Questa era la sua visione di abbracciare la multietnicità del popolo algerino, in opposizione a "Latinité", un'ideologia filofascista e antisemita popolare tra gli altri pieds-noirs – francesi o europei nati in Algeria. Per Camus, questa visione incarnava l'umanesimo ellenico che sopravviveva tra la gente comune intorno al Mar Mediterraneo.[74] Il suo discorso del 1938 sulla "Nuova cultura mediterranea" rappresenta la dichiarazione più sistematica delle sue opinioni in questo momento. Camus sostenne anche la proposta Blum–Viollette per concedere agli algerini la piena cittadinanza francese in un manifesto con argomentazioni a difesa di questa proposta assimilatrice su basi radicali ed egualitarie.[75] Nel 1939, Camus scrisse una serie pungente di articoli per l'Alger républicain sulle atroci condizioni di vita degli abitanti degli altopiani della Cabilia. Sostenne riforme economiche, educative e politiche come questione di emergenza.[76]

Nel 1945, a seguito del massacro di Sétif e Guelma dopo che gli arabi si ribellarono ai maltrattamenti francesi, Camus fu uno dei pochi giornalisti della madrepatria a visitare la colonia. Scrisse una serie di articoli che riportavano le condizioni e sostenevano riforme e concessioni francesi alle richieste del popolo algerino.

Quando la guerra d'Algeria iniziò nel 1954, Camus si trovò di fronte a un dilemma morale. Si identificò con i pieds-noirs come i suoi stessi genitori e difese le azioni del governo francese contro la rivolta. Sosteneva che la rivolta algerina facesse parte integrante del "nuovo imperialismo arabo" guidato dall'Egitto e di un'offensiva "anti-occidentale" orchestrata dalla Russia per "circondare l'Europa" e "isolare gli Stati Uniti".[78] Pur favorendo una maggiore autonomia algerina o persino una federazione, anche se non un'indipendenza su larga scala, credeva che i pieds-noirs e gli arabi potessero coesistere. Durante la guerra, sostenne una tregua civile che avrebbe risparmiato i civili. Fu respinta da entrambe le parti, che la considerarono sciocca. Dietro le quinte, iniziò a lavorare per gli algerini imprigionati che affrontavano la pena di morte.[79] La sua posizione suscitò molte critiche da parte della sinistra e, successivamente, dei critici letterari postcoloniali, come Edward Said, che si opponevano all'imperialismo europeo e accusavano che i romanzi e i racconti di Camus sono afflitti da descrizioni coloniali – o cancellazioni coscienti – della popolazione araba dell'Algeria.[80] Ai loro occhi, Camus non era più il difensore degli oppressi. Camus disse una volta che i problemi in Algeria "lo colpivano come altri sentono dolore ai polmoni".

Algeri è la capitale dell'Algeria, nonché la capitale della provincia di Algeri; si estende su molti comuni senza avere un proprio organo di governo separato.

Algeri fu fondata formalmente nel 972 d.C. da Buluggin ibn Ziri, anche se la sua storia risale a circa 1200-250 a.C. quando era un piccolo insediamento di Fenici che praticavano il commercio. Fu conquistata da molte nazioni e imperi come la Numidia, l'Impero Romano e i califfati islamici, per poi diventare la capitale della Reggenza di Algeri dal 1516 al 1830 d.C., poi sotto il controllo della Francia a causa di un'invasione che classificò Algeri come capitale dell'Algeria francese dal 1830 al 1942 d.C., che si fuse temporaneamente con la Francia Libera dal 1942 al 1944 d.C., poi di nuovo con l'Algeria francese dal 1944 al 1962 d.C. e infine capitale dell'Algeria dal 1962 ad oggi dopo la Rivoluzione algerina.