Camus and Algeria

アルジェリアにおける役割

アルジェリアでフランス人の両親のもとに生まれたカミュは、アラブ人やベルベル人に対するフランスの制度的な人種差別をよく知っていたが、裕福なエリート層の一員ではなかった。彼は子供時代、非常に貧しい環境で暮らしていたが、フランスの市民であり、その権利を持つ資格があった。一方、その国のアルブ人やベルベル人の大多数はそうではなかった。

カミュは「新しい地中海文化」を提唱した。これは、アルジェリアの人々の多民族性を包容するという彼のビジョンであり、他のピエ・ノワール（アルジェリア生まれのフランス人またはヨーロッパ人）の間で人気のある、ファシスト的で反ユダヤ主義的なイデオロギーである「ラティニテ」に対立するものであった。カミュにとって、このビジョンは地中海周辺の一般の人々の間で生き残ったヘレニズム的人道主義をカプセル化したものであった[74]。1938年の「新しい地中海文化」に関する講演は、この時点での彼の見解を最も体系的に示したものである。カミュはまた、アルジェリア人に完全なフランス市民権を付与するブルム＝ヴィオレット提案を支持し、この同化提案を急進的な平等主義的根拠に基づいて擁護する宣言を行った[75]。1939年、カミュは、カビリー高地の住民の劣悪な生活状況について、アルジェ・レピュブリカン誌に痛烈な一連の記事を書いた。彼は緊急問題として、経済、教育、政治改革を提唱した[76]。

1945年、アラブ人がフランスの虐待に対して反乱を起こした後、セティフとゲルマで虐殺が発生した後、カミュは植民地を訪問した本土ジャーナリストの数少ないうちの一人であった。彼は、状況を報告し、フランスの改革とアルジェリアの人々の要求への譲歩を提唱する一連の記事を書いた。

アルジェリア戦争が1954年に始まったとき、カミュは道徳的ジレンマに直面した。彼は、自分の両親のように、ピエ・ノワールに共感し、反乱に対してフランス政府の行動を擁護した。彼は、アルジェリアの蜂起は、エジプトが主導する「新しいアラブ帝国主義」と、ロシアが「ヨーロッパを包囲し、米国を孤立させる」ために組織した「反西欧」攻勢の不可欠な部分であると主張した[78]。彼は、アルジェリアの自治拡大または連邦制を支持したが、完全な独立は支持せず、ピエ・ノワールとアラブ人は共存できると信じていた。戦争中、彼は民間人を救うための停戦を提唱した。これは両陣営によって愚か者として拒否された。彼は水面下で、死刑に直面したアルジェリア人のために働き始めた[79]。彼の立場は、ヨーロッパの帝国主義に反対し、カミュの小説や短編小説にはアルジェリアのアラブ人人口の植民地描写や意識的な抹消が蔓延していると非難した、エドワード・サイードのような左派やその後のポストコロニアル文学批評家から多くの批判を集めた[80]。彼らの目には、カミュはもはや被抑圧者の擁護者ではなかった。カミュはかつて、アルジェリアの混乱は「他の人が肺に痛みを感じるように、彼に影響を与えた」と語った。

アルジェはアルジェリアの首都であり、アルジェ県も首都であり、独自の統治機関を持たずに多くのコミューンに広がっている。

アルジェは、紀元前1200年から250年頃に、貿易を行っていたフェニキア人の小さな集落があったように、その歴史は遡るが、ブルギジン・イブン・ジリによって正式に972年に設立された。ヌミディア、ローマ帝国、イスラムカリフなど、多くの国や帝国に支配され、1516年から1830年までアルジェ摂政の首都となり、1830年から1942年までフランスの支配下となり、その後1942年から1944年まで自由フランスと一時的に合併し、1944年から1962年までフランス領アルジェリアとなり、1962年のアルジェリア革命後、アルジェリアの首都となった。