Camus와 알제리

알제리에서의 역할

알제리에서 프랑스인 부모에게서 태어난 카뮈는 아랍인과 베르베르인에 대한 프랑스의 제도적 인종차별에 익숙했지만, 부유한 엘리트 계층에 속하지는 않았다. 그는 어린 시절 매우 가난한 환경에서 살았지만 프랑스 시민이었으며, 따라서 시민의 권리를 누릴 자격이 있었다. 반면, 알제리 다수를 차지하는 아랍인과 베르베르인들은 그렇지 못했다.

카뮈는 "새로운 지중해 문화"를 적극적으로 옹호했다. 이는 알제리 사람들의 다민족성을 포용하려는 그의 비전으로, 다른 피에-누아(알제리에서 태어난 프랑스인 또는 유럽인) 사이에서 유행했던 친파시스트적이고 반유대주의적인 이념인 "라틴 문화(Latinité)"에 반대하는 것이었다. 카뮈에게 이 비전은 지중해를 둘러싼 평범한 사람들 사이에서 살아남은 헬레니즘적 인본주의를 구현했다. 그의 1938년 연설인 "새로운 지중해 문화"는 당시 그의 견해를 가장 체계적으로 진술한 것이다. 카뮈는 또한 알제리인에게 완전한 프랑스 시민권을 부여하는 블룸-비올레트 제안을 급진적인 평등주의적 근거에서 동화적인 이 제안을 옹호하는 선언문에서 지지했다. 1939년, 카뮈는 카빌리 고원 주민들의 참혹한 생활 환경에 대한 비판적인 일련의 기사를 «알제 레퓌블리캥(Alger républicain)»에 기고했다. 그는 긴급한 문제로서 경제, 교육, 정치 개혁을 옹호했다.

1945년, 아랍인들이 프랑스의 학대에 반발하여 세티프와 겔마 학살이 발생한 후, 카뮈는 식민지를 방문한 본토 언론인 중 한 명이었다. 그는 상황에 대한 일련의 기사를 쓰고 프랑스 개혁과 알제리 국민의 요구에 대한 양보를 옹호했다.

1954년 알제리 전쟁이 시작되었을 때, 카뮈는 도덕적 딜레마에 직면했다. 그는 자신의 부모와 같은 피에-누아와 동일시하며 프랑스 정부의 반란 진압을 옹호했다. 그는 알제리 봉기를 이집트가 이끄는 "새로운 아랍 제국주의"의 일부이자, 러시아가 "유럽을 포위"하고 "미국을 고립"시키기 위해 조직한 "반서방" 공세라고 주장했다. 알제리의 더 큰 자치 또는 심지어 연방을 선호했지만, 완전한 독립은 아니었지만, 그는 피에-누아와 아랍인들이 공존할 수 있다고 믿었다. 전쟁 중 그는 민간인을 보호하는 휴전을 옹호했다. 이는 양측 모두에게 어리석은 것으로 여겨져 거부당했다. 그는 수감된 사형을 선고받은 알제리인들을 위해 비밀리에 일하기 시작했다. 그의 입장은 좌파와, 유럽 제국주의에 반대하고 카뮈의 소설과 단편 소설이 알제리 아랍 인구에 대한 식민지적 묘사나 의식적인 삭제로 가득 차 있다고 비난하는 에드워드 사이드와 같은 후기 탈식민주의 문학 비평가들로부터 많은 비판을 받았다. 그들의 눈에, 카뮈는 더 이상 억압받는 사람들의 옹호자가 아니었다. 카뮈는 알제리의 문제들이 "다른 사람들이 폐에서 고통을 느끼는 것처럼 그에게 영향을 미쳤다"고 말했다.

알제는 알제리 수도이자 알제 주(Province)의 수도이며, 자체적인 통치 기구가 없이 여러 코뮌에 걸쳐 확장되어 있다.

알제는 972 AD에 불루긴 이븐 지리에 의해 공식적으로 설립되었지만, 그 역사는 약 기원전 1200-250년으로 거슬러 올라가 페니키아인들이 무역을 했던 작은 정착지였다. 누미디아, 로마 제국, 이슬람 칼리프 국가들과 같은 많은 국가와 제국의 지배를 받았으며, 1516년부터 1830 AD까지 알제의 섭정의 수도가 되었고, 1830년부터 1942 AD까지 프랑스령 알제리의 수도로 랭킹된 침략으로 인해 프랑스의 지배를 받았으며, 1942년부터 1944 AD까지 자유 프랑스와 일시적으로 합병된 후, 1944년부터 1962 AD까지 다시 프랑스령 알제리가 되었고, 마침내 알제리 혁명 이후 1962년부터 현재까지 알제리의 수도가 되었다.