Camus i Algieria

Rola w Algierii

Urodzony w Algierii przez francuskich rodziców, Camus znał rasizm instytucjonalny Francji wobec Arabów i Berberów, ale nie należał do bogatej elity. Jako dziecko żył w bardzo złych warunkach, ale był obywatelem Francji i jako taki miał prawo do praw obywatelskich; członkowie arabskiej i berberyjskiej większości w kraju nie mieli.

Camus był głośnym zwolennikiem „nowej kultury śródziemnomorskiej”. Była to jego wizja objęcia wieloetniczności ludu algierskiego, w opozycji do „Latinité”, popularnej profaszystowskiej i antysemickiej ideologii wśród innych pieds-noirs – Francuzów lub Europejczyków urodzonych w Algierii. Dla Camusa wizja ta ucieleśniała hellenistyczny humanizm, który przetrwał wśród zwykłych ludzi wokół Morza Śródziemnego. [74] Jego przemówienie z 1938 roku na temat „Nowej kultury śródziemnomorskiej” reprezentuje najbardziej systematyczne oświadczenie Camusa na temat jego poglądów w tym czasie. Camus poparł również propozycję Blum–Viollette, aby przyznać Algierczykom pełne francuskie obywatelstwo w manifeście z argumentami broniącymi tej asymilacyjnej propozycji na radykalnych, egalitarnych podstawach. [75] W 1939 roku Camus napisał szereg ostrych artykułów dla Alger républicain o strasznych warunkach życia mieszkańców wyżyn Kabylie. Opowiadał się za reformami gospodarczymi, edukacyjnymi i politycznymi jako sprawą pilną. [76]

W 1945 roku, po masakrze w Sétif i Guelma, po tym jak Arabowie zbuntowali się przeciwko francuskiemu traktowaniu, Camus był jednym z nielicznych dziennikarzy z kontynentu, którzy odwiedzili kolonię. Napisał serię artykułów relacjonujących warunki i opowiadających się za francuskimi reformami i ustępstwami wobec żądań ludu algierskiego.

Kiedy w 1954 roku rozpoczęła się wojna algierska, Camus stanął w obliczu dylematu moralnego. Utorzsamił się z pieds-noirs, takimi jak jego własni rodzice i bronił działań francuskiego rządu przeciwko powstaniu. Twierdził, że powstanie algierskie było integralną częścią „nowego arabskiego imperializmu” prowadzonego przez Egipt i „anty-zachodniej” ofensywy zorganizowanej przez Rosję w celu „otoczenia Europy” i „izolacji Stanów Zjednoczonych”. [78] Chociaż opowiadał się za większą autonomią Algierii, a nawet federacją, choć nie za pełną niepodległością, wierzył, że pieds-noirs i Arabowie mogą współistnieć. Podczas wojny opowiadał się za rozejmem cywilnym, który oszczędziłby cywilów. Został on odrzucony przez obie strony, które uznały go za głupi. Za kulisami zaczął pracować dla uwięzionych Algierczyków, którym groziła kara śmierci. [79] Jego stanowisko spotkało się z dużą krytyką ze strony lewicy, a później postkolonialnych krytyków literackich, takich jak Edward Said, którzy sprzeciwiali się europejskiemu imperializmowi i zarzucali, że powieści i opowiadania Camusa są przepełnione kolonialnymi przedstawieniami – lub świadomymi usunięciami – ludności arabskiej Algierii. [80] W ich oczach Camus nie był już obrońcą uciśnionych. Camus powiedział kiedyś, że problemy w Algierii „dotykały go tak, jak inni odczuwają ból w płucach”.

Algier jest stolicą Algierii, a także stolicą prowincji Algier; rozciąga się na wiele gmin bez posiadania własnego odrębnego organu zarządzającego.

Algier został formalnie założony w 972 r. n.e. przez Buluggina ibn Ziri, chociaż jego historia sięga około 1200-250 r. p.n.e., kiedy był małą osadą Fenicjan, którzy zajmowali się handlem. Znalazł się pod kontrolą wielu narodów i imperiów, takich jak Numidia, Imperium Rzymskie i kalifaty islamskie, ponieważ w latach 1516-1830 n.e. stał się stolicą Regencji Algieru, następnie pod kontrolą Francji z powodu inwazji, która sklasyfikowała Algier jako stolicę francuskiej Algierii w latach 1830-1942 n.e., która tymczasowo połączyła się z Wolną Francją w latach 1942-1944 n.e., a następnie ponownie z francuską Algierią w latach 1944-1962 n.e., i wreszcie stolicą Algierii od 1962 roku do dziś po rewolucji algierskiej.