Camus e Argélia

Papel na Argélia

Nascido na Argélia, filho de pais franceses, Camus estava familiarizado com o racismo institucional da França contra árabes e berberes, mas não fazia parte de uma elite rica. Ele viveu em condições muito pobres quando criança, mas era cidadão da França e, como tal, tinha direito aos direitos dos cidadãos; os membros da maioria árabe e berbere do país não tinham.

Camus foi um defensor vocal da "nova Cultura Mediterrânica". Esta era sua visão de abraçar a multi-etnicidade do povo argelino, em oposição a "Latinité", uma ideologia pró-fascista e antissemita popular entre outros pieds-noirs – franceses ou europeus nascidos na Argélia. Para Camus, essa visão encapsulava o humanismo helênico que sobreviveu entre as pessoas comuns em torno do Mar Mediterrâneo.[74] Seu discurso de 1938 sobre "A Nova Cultura Mediterrânica" representa a declaração mais sistemática de Camus sobre suas opiniões nesta época. Camus também apoiou a proposta Blum–Viollette de conceder aos argelinos a cidadania francesa total em um manifesto com argumentos defendendo essa proposta assimilacionista em bases igualitárias radicais.[75] Em 1939, Camus escreveu uma série de artigos pungentes para o Alger républicain sobre as condições de vida atrozes dos habitantes das terras altas da Cabília. Ele defendeu reformas econômicas, educacionais e políticas como uma questão de emergência.[76]

Em 1945, após o massacre de Sétif e Guelma, depois que os árabes se revoltaram contra os maus-tratos franceses, Camus foi um dos poucos jornalistas do continente a visitar a colônia. Ele escreveu uma série de artigos relatando as condições e defendendo reformas e concessões francesas às demandas do povo argelino.

Quando a Guerra da Argélia começou em 1954, Camus foi confrontado com um dilema moral. Ele se identificou com os pieds-noirs, como seus próprios pais, e defendeu as ações do governo francês contra a revolta. Ele argumentou que a revolta argelina era parte integrante do "novo imperialismo árabe" liderado pelo Egito e uma ofensiva "antiocidental" orquestrada pela Rússia para "cercar a Europa" e "isolar os Estados Unidos".[78] Embora favorecesse maior autonomia argelina ou até mesmo federação, embora não independência em larga escala, ele acreditava que os pieds-noirs e os árabes poderiam coexistir. Durante a guerra, ele defendeu uma trégua civil que poupasse os civis. Foi rejeitada por ambos os lados, que a consideraram tola. Nos bastidores, ele começou a trabalhar por argelinos presos que enfrentavam a pena de morte.[79] Sua posição atraiu muitas críticas da esquerda e, mais tarde, de críticos literários pós-coloniais, como Edward Said, que se opunham ao imperialismo europeu e acusaram que os romances e contos de Camus são atormentados por representações coloniais – ou apagamentos conscientes – da população árabe da Argélia.[80] Aos seus olhos, Camus não era mais o defensor dos oprimidos. Camus disse uma vez que os problemas na Argélia "o afetavam como outros sentem dor nos pulmões".

Argel é a capital da Argélia, bem como a capital da província de Argel; ela se estende por muitos municípios sem ter seu próprio órgão governamental separado.

Argel foi formalmente fundada em 972 d.C. por Buluggin ibn Ziri, embora sua história remonte a cerca de 1200-250 a.C., quando era um pequeno assentamento de fenícios que praticavam o comércio. Foi controlada por muitas nações e impérios, como a Numídia, o Império Romano e os califados islâmicos, pois passou a ser a capital da Regência de Argel de 1516 a 1830 d.C., depois sob o controle da França devido a uma invasão que classificou Argel como capital da Argélia Francesa de 1830 a 1942 d.C., que temporariamente se fundiu com a França Livre de 1942 a 1944 d.C., depois de volta à Argélia Francesa de 1944 a 1962 d.C., e finalmente capital da Argélia de 1962 até os dias atuais, após a Revolução Argelina.