卡繆與阿爾及利亞

在阿爾及利亞的角色

卡繆出生於阿爾及利亞，父母是法國人，他熟悉法國對阿拉伯人和柏柏爾人的制度性種族歧視，但他並非富裕精英的一員。他童年生活困苦，但他身為法國公民，因此有權享有公民權；而該國的阿拉伯和柏柏爾多數民族則沒有。

卡繆是「新地中海文化」的代言人。 這是他擁抱阿爾及利亞人民多元族裔的願景，反對「拉丁性」，這是一種在其他出生於阿爾及利亞的法國人或歐洲人（Pieds-Noirs）中流行的親法西斯主義和反猶太主義意識形態。 對卡繆而言，這個願景概括了在地中海周圍的普通人民中倖存的希臘人文主義。[74] 他在 1938 年發表了關於「新地中海文化」的演講，代表了卡繆當時對其觀點最系統性的闡述。 卡繆還支持布魯姆-維奧萊特提案，在一份宣言中以激進的平等主義理由為此同化提案辯護，授予阿爾及利亞人完整的法國公民身份。[75] 1939 年，卡繆為《阿爾及爾共和報》撰寫了一系列尖銳的文章，講述了卡比利高地居民的惡劣生活條件。 他主張作為緊急事項進行經濟、教育和政治改革。[76]

1945 年，在阿拉伯人反抗法國虐待之後的塞蒂夫和蓋爾馬大屠殺之後，卡繆是少數幾個訪問該殖民地的本土記者之一。 他寫了一系列文章，報導情況並倡導法國改革，以及對阿爾及利亞人民要求的讓步。

當阿爾及利亞戰爭於 1954 年開始時，卡繆面臨道德困境。 他認同像他父母一樣的 Pieds-Noirs，並捍衛法國政府對抗叛亂的行動。 他認為阿爾及利亞起義是埃及領導的「新阿拉伯帝國主義」以及俄羅斯精心策劃的「反西方」攻勢的組成部分，旨在「包圍歐洲」並「孤立美國」。[78] 儘管他贊成更大的阿爾及利亞自治權，甚至聯邦制，儘管不是全面獨立，但他認為 Pieds-Noirs 和阿拉伯人可以共存。 在戰爭期間，他主張停火，以避免平民傷亡。 這項提議遭到雙方的拒絕，他們認為這很愚蠢。 在幕後，他開始為面臨死刑的阿爾及利亞囚犯工作。[79] 他的立場引起了左翼和後殖民文學評論家的許多批評，例如愛德華·薩伊德，他們反對歐洲帝國主義，並指責卡繆的小說和短篇小說充斥著殖民描繪——或有意識地抹去——阿爾及利亞的阿拉伯人口。[80] 在他們看來，卡繆不再是受壓迫者的捍衛者。 卡繆曾經說過，阿爾及利亞的動盪「影響他，就像其他人感到肺部疼痛一樣」。

阿爾及爾是阿爾及利亞的首都，也是阿爾及爾省的首府； 它延伸到許多公社，但沒有自己獨立的管理機構。

阿爾及爾於西元 972 年由 Buluggin ibn Ziri 正式建立，儘管它的歷史可以追溯到西元前 1200-250 年左右，當時它是一個從事貿易的腓尼基人的小聚落。 它曾受到許多國家和帝國的控制，例如努米底亞、羅馬帝國和伊斯蘭哈里發，後來它於西元 1516 年至 1830 年成為阿爾及爾攝政的首府，然後因入侵而受法國控制，將阿爾及爾列為法屬阿爾及利亞的首府，時間為西元 1830 年至 1942 年，然後在西元 1942 年至 1944 年與自由法國暫時合併，然後於西元 1944 年至 1962 年再次回到法屬阿爾及利亞，最後在阿爾及利亞革命之後於西元 1962 年至今成為阿爾及利亞的首都。